山东自考政治学原理知识点整理第一章

       第一节 国家的起源：

       一、国家起源

　　国家是重要的政治现象，也是政治学的核心范畴。政治集中表现为以国家政权为核心的社会关系和社会活动。认识和把握国家的性质就成为学习马克思主义国家学说的重  中之重，也是正确理解相关政治问题的核心和基础。马克思主义关于国家起源的观点概括起来就是两个基本论断。

　　第一，国家是一个历史范畴，国家不是从来就有的，它是社会发展到一定阶段的产物。这说的是国家产生的时间问题。

　　第二，国家的产生是人类社会内部矛盾运动发展的必然结果，是生产的发展、私有制的出现、阶级的形成、阶级矛盾不可调和的产物。这说的是国家产生的原因问题。

　 （一）氏族的解体

　　群婚是人类婚姻发展的第一个阶段，分为“血缘婚姻”和“普那路亚婚姻”两个阶段，分别对应“血缘家庭”和“普那路亚家庭”。

　　1.血缘家庭

　　血缘家庭是人类历史上第一种家庭形式。夫妻拥有共同的血缘，故称为“血缘家庭”。

　　2.普那路亚家庭

　　普那路亚家庭是人类历史上第二种家庭形式。普那路亚婚姻，就是在血缘家庭不同辈分之间禁止通婚的群婚规则之上又增加了同一辈分禁止通婚的婚姻禁忌。

　　3.氏族

　　（1）氏族是与普那路亚婚姻相对应的原始社会家庭形式，氏族形成的过程就是原始社会的人类族群逐渐对自身加诸婚姻禁忌的过程。

　　（2）所谓氏族，就是具有血缘亲属关系、同族内部禁止通婚的人们的集团。

　　（3）氏族是原始社会的基本社会单位，以氏族为核心。

　　（4）马克思和恩格斯根据考古学提供的证据和人类学的分析，认为原始社会的氏族制度的

　　基本特点：

　　①氏族内部禁止通婚，这是氏族制度的根本规则。

　　②氏族议事会是决定氏族事务的管理机构，它是氏族当中所有成年男女均有权参加的平等

　　集会。

　　③氏族成员的根本利益是一致的，彼此之间负有互相帮助和保护的义务。

　　（5）马克思主义关于国家起源问题的基本论断：氏族制度的解体和国家的产生，都是人类社会生产的发展，即社会内部基本矛盾运动的必然结果。

　　①氏族制度从形成到解体是社会内部生产发展的必然结果。

　　②国家因阶级的出现和阶级矛盾的不可调和而产生也是社会内部生产发展的必然结果。

　　（二）阶级的形成

　　私有的出现和阶级的形成推动了氏族的解体到国家的产生，这是伴随着人类在原始社会末期发生的三次社会大分工而展开的：

　　1.第一次社会大分工是畜牧业与农业的分工。

　　2.第二次社会大分工是手工业和农业的分离。

　　3.第三次社会大分工是商业和商人群体的出现。

　　（三）国家的产生

　　1.国家产生的过程

　　恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，对国家起源给出经典论述，包含三个要点：

　　（1）国家是一个历史现象，它不是从来就有的，是社会发展到一定阶段的产物。

　　（2）国家是阶级矛盾不可调和的产物。

　　（3）国家的作用是缓和冲突，把冲突控制在秩序的范围以内。

　　列宁在《国家与革命》一文中，对恩格斯的观点做了进一步的概括：“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上不能调和的地方、时候和条件下，便产生国家。反过来说，国家的存在证明阶级矛盾不可调和。”

　　2.国家产生的几种形式

　　恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，着重考察了雅典国家、罗马国家、德意志国家

　   三种欧洲早期国家产生的基本形式：

　　（1）雅典形式；

　　（2）罗马形式；

　　（3）德意志形式。

　　二、中国国家起源

　　1.对中华文明来说，国家起源是文明起源与形成研究的核心问题，其主要内容就是探讨史前社会从平等的、简单的氏族社会发展演变成为以强化的等级制度和具有强制力的公共权力——国家为特征的文明社会的时间和演进过程。

　　2.中国国家起源过程中的阶级分化和阶级对立是以家族与家族之间以及宗族与宗族之间的不平等的形式呈现出来的，最终是由某一显赫家族控制了公共权力并凌驾于社会之上，从而导致国家的产生。

　　3.中国的国家起源仍然是生产发展因素推动社会制度变革的客观结果，如果没有私有制的产生和阶级的分化作为前提，氏族父权结构既没必要也不可上升为强制性的国家政权。所谓的“从家到国”的国家产生的特殊方式，实际上只是社会阶级分化的普遍方式在中国的特殊表现而已。中国早期的国家根本上还是国家与社会日益相脱离的阶级对立的产物。

　　三、若干国家起源理论分析

　　（一）神权论

　　1.神权论是人类历史上广泛流行的一种关于国家起源的理论解释，因其主要与君主制度相伴随，因而也被称为“君权神授论”或“君权天授论”。

　　2.神权论宣扬国家是根据神（天、上帝）的意志建立的，君主的权力是神所授予的，国家是君主按照上天的启示来统治民众的政治安排，民众服从君主就是服从神的意志。

　　3.“天子受命于天，天下受命于天子”

　　4.“一切权力来自于神”

　　（二）契约论

　　1.契约论是近代西方国家最具影响力的关于国家起源的思想，这是西方社会传统的契约论理在现代政治生活理解上的自然延伸。

　　2.核心观点：国家是人们订立契约的产物。

　　3.代表人物：荷兰的斯宾诺莎，英国的霍布斯和洛克，法国的卢梭等。

　　4.以马克思主义的观点来衡量，无论是哪种具体的契约论观点，其实都是在说明国家：

　　一方面用以说明国家起源和存在的正当性，另一方面用以说明统治者与被统治者关系的合理性。

　　5.这种理论通常不在意国家起源的历史证据，而是侧重于揭示国家存在的道德基础和法

　　理基础。

　　（三）暴力论

　　1.基本观点：就是认为国家起源于掠夺和征服，即国家是在人类群体之间使用暴力的结果。

　　2.代表人物：杜林和巩普洛维奇。

　　3.合理之处：它敏锐地注意到了战争或者说外部威胁与国家形成的密切关联。

　　4.缺陷：暴力论有意无意地忽略了人们进行战争征服和政治奴役的动机，尤其漠视其中起决定作用的经济因素的影响。

　　例题

　　【单项选择题】近代西方国家最具影响力的关于国家起源的思想是（）。

　　A.契约论

　　B.暴力论

　　C.神权论

　　D人本论

　　【答案】A

　　【解析】契约论是近代西方国家最具影响力的关于国家起源的思想，这是西方社会传统的契约论理在现代政治生活理解上的自然延伸。

       第二节 国家的本质

       一、国家的含义和本质

　　国家本质，是马克思主义国家学说的核心概念，也是整个马克思主义政治学中具有方法论意义的根本问题。马克思主义认为，国家是在原始社会氏族制度瓦解的基础上产生的，国家代表着一种全新的人类社会组织方式，其与氏族组织存在根本的不同。

　　第一，国家是按地域划分居民，氏族是按血缘划分居民。

　　第二，国家设立了强制性的公共权力，氏族只依靠父亲般的道德力量。

　　（列宁）国家的定义：“国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。”

　　马克思主义国家观的主要内容：

　　1.国家是有阶级社会的政治组织。

　　2.国家是阶级统治的工具。

　　3.国家是一部机器。

　　二、其他具有代表性的国家观分析

　　（一）社会共同体说

　　古希腊和古罗马时代，人们对国家的理解表现为一种注重共同体价值的国家观，是社会共同体说的代表，其主要观点是把国家看作人们基于特定目的而结合在一起的群体。古希腊的亚里士多德在《政治学》中提到，国家是许多家族及村落的联合体，是为达到完美的和自治的生活而组织的人类团体，国家代表着最高的、共同的善，人的价值是通过在国家共同体中过政治生活得以实现的。

　　（二）国家契约说

　　国家契约说是国家起源契约论的自然延伸，其基本内容是围绕国家是人们通过订立契约建立的社会组织这一基本认识来说明国家的地位、作用及职能等问题。契约论思想最早始于古希腊时代的伊壁鸠鲁，文艺复兴之后被广泛用来说明政治社会的产生及国家或政府的存在目的与权力范围，并逐渐发展成为资产阶级最具代表性的国家学说，是资本主义政治意识形态的重要理论基石。

　　（三）国家要素说

　　国家要素说认为国家的成立和存在是通过具备系列基本构成要件实现的，如领土、居民、政府、主权等。以此视角来理解的国家，就是一种生活在固定领土之上拥有政府和主权的居民的共同体组织。

　　第三节国家的职能

　　国家职能的定义

　　国家职能，就是由国家本质所决定的国家活动的总目的和总方向，是全部国家机器活动的总和与整体功能。

　　一、内部职能和外部职能（国家职能的两种基本职能）

　　马克思主义认为，国家职能可以分为对内和对外两个基本方面，即内部职能和外部职能。

　　1.内部职能

　　内部职能，是指国家控制社会秩序、维护社会稳定、谋求经济发展、促进社会进步的职能。

　　目的：是维护有利于统治阶级的政治秩序，保障统治阶级相关利益的充分实现。

　　主要内容：镇压敌对阶级的反抗，巩固和保卫国家政权，维护政治秩序的稳定，促进经济、社会、文化等各项事业的发展，推动国家整体文明水平的提升等。

　　2.外部职能

　　外部职能，是指国家抵御外敌入侵、保卫国家安全、扩大国际影响、拓展生存空间的职能。

　　目的：是创造有利于国家生存的国际环境，提供实现国家对内统治的外部条件。

　　主要内容：抵御外敌入侵，维护国家的主权和领土完整；保卫国家安全，防范境外阴谋颠覆和破坏活动；开展外交活动，争取和平的国际关系和发展环境等。

　　3.内部职能与外部职能的关系

　　（1）紧密联系、相互促进的辩证统一关系。

　　（2）内部职能是居于主要地位的，加强内部职能，增强综合国力，才能在发挥外部职能时具备坚实的物质基础和精神基础；

　　（3）外部职能是处于次要地位的，但外部职能的有效发挥，对国内政权的巩固、经济的发展和社会的稳定会起到积极的促进作用。

　　二、政治职能和社会职能

　　根据国家活动性质和方式，内部职能分为：政治职能和社会职能。

　　1.政治职能

　　政治职能，也称阶级统治职能，是指国家按照统治阶级的意志，综政治职能与合运用各种手段并以强制力保障实施的维护社会秩序的职能。政治职能是由国家的阶级性质决定的，是国家特有的根本性职能。

　　2.社会职能

　　社会职能，也称社会管理职能，是指统治阶级为了实现和维护自己的政治统治，必须实施的对于社会公共事务的管理职能。社会职能是与社会存在的事实相关联的，是包括国家在内的任何代表社会整体的组织都要承担的必要职能。

　　3.马克思主义论述关于国家政治职能与社会职能的关系：

　　（1）从来源依据上讲，政治职能与社会职能是相对独立、主次分明的。

　　（2）从静态关系来看，政治职能与社会职能是互相依存、辩证统一的。

　　（3）从动态过程来看，任何国家在不同时期其政治职能与社会职能相互的重要性都可能有所变化，但只有在社会主义国家，两种职能的关系地位才可以发生根本的转换。

　　4.我国社会主义国家职能的重要内容

　　我国是人民当家作主的社会主义国家，剥削阶级作为阶级已经消灭，阶级矛盾不再是社会的主要矛盾，国家的职能重心应该并且正在向以社会职能为主的方向转变。“党和国家工作的重点必须转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来”。社会的主要矛盾演变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。通过创新、协调、开放、共享和绿色发展，不断满足人民日益增长的对于美好生活的需求，积极发展社会主义民主和法治，促进社会的公平正义，建设先进的社会主义文化和生态文明，这是当前我国新时代中国特色社会主义国家职能的主要内容和根本方向。

　　例题

　　【单项选择题】国家控制社会秩序、维护社会稳定、谋求经济发展、促进社会进步的国家职

　　能是（）。

　　A.内部职能

　　B.外部职能

　　C.社会职能

　　D政治职能

　　【答案】A

　　【解析】内部职能，是指国家控制社会秩序、维护社会稳定、谋求经济发展、促进社会进步的职能。

　　第四节国家的消亡

　　一、国家消亡的历史必然

　   马克思主义认为，作为一个历史现象，国家消亡是人类社会基本矛盾运动发展的必然结果，是不以人的意志为转移的客观规律。

　　二、国家消亡的条件与途径

　　（一）国家消亡的条件

　　1.国家消亡条件的核心：就是要消灭阶级和消灭一切阶级差别，彻底铲除阶级产生和存在的一切根源，使阶级和阶级差别既不能存在，也永远不能再生。

　　2.国家逐渐走向消亡的条件：

　　（1）经济方面：生产力高度发达，社会产品极大丰富，各尽所能、按需分配；劳动不再是谋生的手段，而是生活的第一需要。

　　（2）政治方面：国家职能高度简化，成为纯粹的社会管理活动，公职人员不再需要专门的知识和技能，人人都可以自由担任。

　　（3）社会方面：人类的道德水平有了极大的提高，人与人关系和谐、友爱互助，任何个人的发展成为所有人发展的条件。只有具备了这样的条件，国家才能逐渐走向消亡；而具备这样条件的社会，就是马克思主义所说的人类社会的高级阶段共产主义社会。

　　3.马克思主义概括了国家消亡的条件要点：

　　（1）阶级对立和阶级差别的完全消灭，是国家消亡的政治条件；

　　（2）旧社会分工和脑力劳动同体力劳动差别的消除，是国家消亡的社会条件；

　　（3）全体人民思想道德和科学文化水平的普遍提高，是国家消亡的精神条件；

　　（4）在全世界消灭一切剥削制度，使全人类获得解放，是国家消亡的国际条件；

　　（5）社会生产力的高度发展，是国家消亡的最根本条件。

　　（二）国家消亡的途径

　　1.国家的消亡是通过无产阶级专政实现的；

　　2.“国家不是‘被废除’的，它是自行消亡的。”

　　3.国家消亡的时间及形式等具体问题有待于未来的实践中不断探索。

　　例题

　　【简答题】简述马克思主义关于国家消亡的条件要点。

　　【参考答案】马克思主义关于国家消亡的条件要点如下：

　　（1）阶级对立和阶级差别的完全消灭，是国家消亡的政治条件；

　　（2）旧社会分工和脑力劳动同体力劳动差别的消除，是国家消亡的社会条件；

　　（3）全体人民思想道德和科学文化水平的普遍提高，是国家消亡的精神条件；

　　（4）在全世界消灭一切剥削制度，使全人类获得解放，是国家消亡的国际条件；

　　（5）社会生产力的高度发展，是国家消亡的最根本条件。

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